Dans le code d'Hammourabi au XVIIIe siècle av. Selon Robert Solé, le dirigeant nationaliste égyptien Gamal Abdel Nasser ne reconnaissait à cette expédition « que le fait d’avoir nourri le sentiment national en s’opposant à elle ». ». Néanmoins, ici, il s'agit clairement d'un rideau et ce verset n'est en aucun cas une prescription du port du voile[16]. » D'autres considèrent qu'il participe d'un rabaissement de la dignité de la femme[33] car il serait un signe de « la nature mauvaise et perverse » de la femme. Ils se fondent sur le verset 31, qui est considéré comme « peu clair » et qui impose le respect de la pudeur, tant pour les hommes que pour les femmes, et sur le verset 59 de la sourate 33[11]. Cependant, les libéraux revendiquent ce débat[réf. Il a présenté ses demandes. Cependant, le procureur a déclaré que ce que Taha Hussein avait dit était l'opinion d'un chercheur universitaire et aucune action en justice n'a été engagée contre lui, bien qu'il ait perdu son poste à l'Université du Caire en 1931[12]. De nos jours, le discours n’a pas changé et le thème de l’émancipation féminine a presque disparu du champ politique algérien[53]. AFP Ce fut son livre de critique littéraire sur la poésie pré-islamique (« De la poésie pré-islamique ») de 1926 que lui a valu une certaine notoriété dans le monde arabe. Né le 12 Août 1972, Aboubacar Makissa Camara obtient entre 1992 et 1994 ses baccalauréats 1 et 2 au lycée Yimbaya de Conakry. En Égypte, on considère que la première remise en cause du voile a lieu à la fin du XIXe siècle : Qasim Amin, qui appartient alors au courant de pensée moderniste qui cherche à interpréter l'islam pour le rendre compatible avec la modernisation de la société, s'exprime en faveur d'une évolution du statut de la femme dans son ouvrage Tahrîr al-mar'a (La libération de la femme) publié en 1899. Moi, à mon avis, chacun est libre de ses choix. Femmes irakiennes en niqab, considéré comme voile intégral. L'islam se vit dans le cœur, pas sur la tête. Emploi et Recrutement en Guinée, le site du recrutement au service des entreprises et candidats pour vos recherches d´offres d´emploi, jobs et CV en Guinée. La revendication du voile peut être considéré comme « un repli identitaire » qui dépasse l'aspect religieux vers le politique[30]. Le voile est alors interdit dans l'administration et l'école turques[49]. Dare to create. Néanmoins, les commentateurs musulmans ont souvent abordé le sujet sous l'angle de l'éthique musulmane qui favorise la primauté masculine[38]. « La réponse à cette question dépend de la définition adoptée de la ’awra de la femme musulmane libre : son corps entier à l'exception de son œil gauche, sa chevelure... »[11]. Ses écrits sont traduits en plusieurs langues[15]. Dans ce livre, il a exprimé ses doutes sur l'authenticité de la poésie arabe antique, affirmant qu'elle avait été falsifiée pendant les temps anciens en raison de fierté tribale et des rivalités entre les tribus[10]. 2021 - 2024. Le personnel féminin est appelé à se couvrir les cheveux et à les attacher[79]. Les filles d’hommes libres seront voilées. Tel: +224 628 44 55 63 Quand il revient de France en 1919, il travaille comme professeur d'histoire ancienne jusqu'en 1925[4], mais dès son retour en Égypte, il s'est appliqué à moderniser l'enseignement supérieur et à dynamiser la vie culturelle du pays. M. Azaiez précise que cette injonction ne vise que la poitrine et non les visages. Tablette A 40[4]. J.-C., la femme libre, contrairement à l'esclave, porte le voile sous peine de sanctions. Il y décrit l'apprentissage précoce de la solitude dont a souffert ce jeune aveugle. Son impact, ou plutôt sa perception populaire varie beaucoup selon les sources ; si après la promulgation de la loi en 1936, le 8 janvier (17 Dey) en Iran devint la Journée de la Femme, la Révolution islamique changea la donne après 1979. Il est considéré par certains comme une remise en cause de la dignité de la femme. — Loi assyrienne, attribuée au roi Téglath Phalazar 1er (1112-1047 av. Son œuvre principale, Al-Ayyâm (littéralement Les Jours, traduite en français sous les titres Le Livre des jours pour les deux premiers tomes puis La traversée intérieure pour le dernier), est une autobiographie à la troisième personne[7]. Dans un contexte non arabophone, il désigne plus particulièrement le voile que certaines femmes musulmanes portent, couvrant la tête et laissant le visage découvert. C'est un signe de distinction sociale. L'elargissement au cheveux provient des « juristes et [d]es exégètes musulmans [qui] ont une conception plus large et considèrent que ce voile doit couvrir non seulement la poitrine mais également les cheveux, les oreilles et la gorge »[20]. Ainsi, « les citoyennes d'une nation qui se proclame féministe attribuent le prix à une femme qui porte le hijab, alors qu'une étude[80] commandée par les autorités suédoises a confirmé que pour de nombreuses femmes et enfants en Suède, le port du hijab est généralement contraint »[61],[81] : l'islam radical se diffusant dans plusieurs villes suédoises, « des parents... imposent le voile à leur fillette de trois ans » ; des enseignants imposent le voile aux élèves qui veulent l'ôter, pour respecter les convictions de leurs parents ; d'autres enseignantes non musulmanes arborent le hijab pour protester contre l'interdiction des autorités de la commune de Skurup de porter le voile à l'école ; décision municipale qualifiée de « raciste » par le président de l'organisation Jeunes musulmans de Malmö... Depuis, le nouveau parti islamique suédois Nyans (Nuance) a notamment pour but d' « interdire » tout débat sur l'interdiction du hijab[61]. ». [rires du public, applaudissements.] Des penseurs se sont interrogés sur le fait de savoir si une prescription faite aux femmes de Mahomet s'appliquait à toutes les femmes croyantes[13]. Cette société d’hydrocarbures a offert ce jeudi 11 juillet 2019 25 ordinateurs et 5 vidéos projecteurs à l’université Gamal Abdel Nasser de Conakry. Le hidjab[1],[2] ou hijab[a] /ʔid͡ʒab/[b] (arabe : حِجَاب, hijāb /ħɪˈd͡ʒaːb/[c] ou /ħeˈɡæːb/[d]), voile ou foulard, désigne un vêtement féminin porté par des femmes musulmanes et qui couvre leur tête en laissant le visage apparent. Ce verset ne précise pas quelle(s) partie(s) du corps il faudrait cacher. Le terme jouyoub est utilisé par le Coran au singulier jayb à propos de Moïse (27:12 ; 28:32) dans le sens de l'ouverture de la chemise. When browsing Université Côte d'Azur website and Université Côte d'Azur components websites by profile ("I am" menu), informations may be saved in a "Cookie" file installed by Université Côte d'Azur on your computer, tablet or mobile phone. Le premier tome décrit la vie dans le village de son enfance, au bord du Nil. Un texte assyrien en fait un signe distinctif de la femme honorable (contrairement aux esclaves, prostituées et filles des rues). Cependant, le dévoilement (al-sufûr) rencontra la résistance des campagnes où les femmes continuèrent de porter le voile[49]. Il s'exprime notamment pour l'éducation des femmes, la réforme de la procédure de divorce et la fin du voile et du confinement des femmes. En 1958, de nombreuses musulmanes arrachent leurs voiles et les brûlent derrière les grilles du Gouvernement général sous les applaudissements des pieds-noirs qui les encouragent à se dévoiler. Après des débuts difficiles ou très peu de musulmans étaient scolarisés. Actualités de l'Afrique Pour la plupart elles ne portent pas le voile en classe, en raison de leur âge et de l'absence de mixité[51],[52].Ce début de scolarisation et la cohabitation croissante des deux communautés, a entraîné une évolution de la société arabe. En 2019, un rapport estimait que 75% des musulmanes le portaient. Medhi Azaiez compare ces prescriptions à celles du Nouveau Testament[20]. Le terme « charmes » (parfois traduit par agrément, atours, ornements, nudité...) a été perçu fautivement par certains juristes comme mot désignant le visage[19]. à confirmer][24]. Selon les pays et les courants religieux, sa forme diffère : en Iran, par exemple, il s'appelle tchador et ne cache pas le visage ni les vêtements de la femme; par contre, en Afghanistan, dans certaines régions du Pakistan ou d'Inde où il s'appelle tchadri, il cache tout le corps ne laissant voir que le bas de ses jambes couvertes d'un pantalon (la femme sous son voile est habillée d'un pantalon recouvert d'une robe tombant légèrement sous les genoux) et à l'occasion ses bras et ses mains. Les légistes musulmans se basent principalement sur la sourate 24 pour conclure à l'obligation, pour les femmes musulmanes libres et nubiles, de porter le voile. Devenu un enfant non voyant après avoir souffert d'une maladie aux yeux et reçu un mauvais médicament de la part de sa mère, il fut ministre de l'éducation nationale sous Gamal Abdel Nasser[2]. — Coran, XXXIII, 59. trad. dis à tes épouses, et à tes filles, et aux femmes des croyants, de ramener sur elles leurs grands voiles : elles en seront plus vite reconnues et exemptes de peine. Il bénéficie ensuite d'une bourse d'État pour poursuivre ses études à Paris, où il arrive en 1914, et y soutient une thèse d'État sur Ibn Khaldoun à la Sorbonne en 1919[3]. « Archipels », 1988, Édition française : Villepreux, Éditions Milelli, 2009, Édition française : tr. Le sexisme et la diabolisation du corps des femmes sont contraires à nos idéaux. Cette transformation progressive des mentalités était due non seulement à l'école mais aussi à l'armée et à la politique d'intégration du gouvernement français. Une volonté extraordinaire et une grande rigueur permettent à ce jeune aveugle, issu d'un milieu modeste et paysan, une ascension sociale impressionnante[6]. Tablette A 40 . L'usage de la mantille a persisté en Espagne, notamment, ainsi que pour des femmes ayant audience avec le Pape. [...] Je lui répondis : monsieur, vous avez une fille à la faculté de médecine, et elle ne porte pas le voile. Il a marqué plusieurs générations d’intellectuels du monde arabe en poussant la modernisation de la littérature arabe, notamment à travers celle de la langue arabe : les phrases avec lui (peut-être du fait qu'il n'écrit pas ses livres mais les dicte à sa fille, à qui il dédie d'ailleurs Al-Ayyâm) acquièrent une plus grande souplesse, le vocabulaire est simple et abordable[13]. Suivant certaines tendances traditionalistes, le hidjab doit correspondre en tout ou en partie à certains critères[réf. Selon certains responsables politiques comme Manuel Valls, « le voile est un asservissement pour la femme[32]. Depuis la révolution islamique de 1979, le port du voile en public est redevenu obligatoire pour toutes les femmes en Iran (tandis que l'Arabie saoudite oblige les femmes non musulmanes à porter l'abaya sans qu'elles soient obligées de se couvrir les cheveux)[60]. Le Premier ministre Kassory Fofana, accompagné du ministre de l’Enseignement supérieur et de la Recherche scientifique, a procédé mercredi à l’inauguration de nouvelles infrastructures construites par l’entreprise Guicopres à l’Université Gamal Abdel Nasser de Conakry (UGANC). Il perd la vue à l'âge de quatre ans, des suites d'une conjonctivite mal soignée. Au Maroc à l'avènement de l'indépendance, le roi Mohammed V (roi de 1957 à 1961), père du roi Hassan II, demande à sa propre fille d'ôter le voile en public, comme symbole de la libération de la femme. Femmes afghanes en burqa, considéré comme voile intégral. Alors qu'un important débat médiatique se met en place à l'automne 2019, un collectif de 100 musulmans précise dans les colonnes du magazine Marianne les différences entre voile et Islam : « Il est grand temps que nos compatriotes sachent que le port du voile ne fait pas l'unanimité, chez « les » musulmans. Contestation de l'interprétation traditionaliste, « les lois antiques des civilisations sémitiques comme celles des Assyriens, obligeaient le port du voile aux femmes mariées », « qui est réputé les mettre à l'abri des insultes et autres agressions extérieures », « Et si vous leur demandez (aux femmes du prophète) quelque objet, demandez-le leur derrière un rideau : c'est plus pur pour vos cœurs et leurs cœurs, « juristes et [d]es exégètes musulmans [qui] ont une conception plus large et considèrent que ce voile doit couvrir non seulement la poitrine mais également les cheveux, les oreilles et la gorge », « d'un environnement légal commun qui suggère que l'auditoire du Coran connaissait la, « est d'origine éthiopienne et désigne un manteau et n'a donc rien d'un voile », « dis […] de ramener sur elles leurs voiles », « dis […] de resserrer sur elles leur mante », « La réponse à cette question dépend de la définition adoptée de la, « dont nous ignorons également la nature exacte », « le voile est un asservissement pour la femme, « Le voile n’est pas une obligation religieuse, c’est une question d’interprétation de texte », Suivant certaines tendances traditionalistes, le hidjab doit correspondre en tout ou en partie à certains critères, s'écartant de la question plus générale de l'éthique vestimentaire dont il relevait traditionnellement, « Entre le voile [hidjâb] et la burqa, il n’y a qu’une différence de degré, non de nature », « j’ai vu cette transformation sociale dans l’Algérie des années 90, avec l’arrivée des courants fondamentalistes, qui ont diffusé l’idée que pour être une bonne musulmane, il fallait porter le voile, allant jusqu'à culpabiliser les femmes de s’habiller normalement », « subordonnées au désir supposé des hommes », comme l'indique la transcription traditionnelle française, Sourate XXXIII, verset 53 ; traduction de. REFERENCES PROFESSIONNELLES - Université Gamal Abdel Nasser de Conakry : Pr Kaba DIAWARA, Chef de département Génie électrique. Abou Daoud dit : ce hadith vient d'une tradition mursal (c.-à-d. le narrateur qui l'a transmit d'Aïcha est inconnu), Khaled ibn Duraïk n'a jamais rencontré Aïcha (que Dieu soit satisfait d'elle). Les femmes des milieux aisés, intellectuels ou diplomatiques seront nombreuses à Kaboul, notamment, à profiter de cette largesse. En août 2019, Saba Kord Afshari est condamnée à 24 ans de prison pour avoir enlevé son voile en public[62]. Après la guerre d'Algérie, le front de libération nationale (FLN), mouvement qui rejetait absolument l'athéisme et n'était pas ouvertement laïque, et a fortement contribué à l'indépendance de l'Algérie, a progressivement stoppé le dévoilement des musulmanes, même si un grand nombre de femmes continue dans les villes à se libérer des contraintes vestimentaires. Il n'existe en fait dans le Coran aucune recommandation explicite pour une telle pratique, qui puise son origine aussi bien dans la Jâhilîya pré-islamique que chez certains auteurs chrétiens rigoristes du christianisme primitif comme Paul de Tarse. Lucette Valensi parle également d'islamisation des consciences par les fondamentalistes islamistes : le port du voile serait une réaction contre la licence qui règne en Occident[49]. Lancé depuis 2013 par Nazma Khan, une musulmane new-yorkaise, le 1er février est déclaré « journée mondiale du Hijab » (WHD), et soutenu par de nombreuses personnalités et institutions musulmanes et non musulmanes disséminés dans quelque 190 pays au nom de la tolérance et la solidarité, tel l'État de New York en 2017 - événement amplement couvert par la presse anglo-saxonne,[86],[87]. Il est aussi appelé « voile islamique ». Marié à Suzanne Bresseau[17], il est le grand-père paternel d'Amina Taha-Hussein Okada (également arrière-petite-fille, par sa mère, du poète Ahmed Chawqi), conservatrice en chef de la section indienne du Musée national des Arts asiatiques - Guimet de Paris[18]. Selon la chargée de mission pour l'Éducation nationale, Hanifa Chérifi[47], « Entre le voile [hidjâb] et la burqa, il n’y a qu’une différence de degré, non de nature »[48]. Cette séparation, d'abord réservée aux femmes de Mahomet, se serait ensuite postérieurement étendue aux femmes musulmanes en général[15]. Notons aussi la nouveauté que peut représenter pour le roman arabe l'écriture autobiographique comme un outil de libération (André Gide, dira à ce propos dans sa préface à la version française des deux premiers tomes : « C'est là ce qui rend ce récit si attachant, en dépit de ces lassantes lenteurs; une âme qui souffre, qui veut vivre et se débat. [rires du public ; quelqu'un lance "qu'il le porte lui-même ! Université Gamal Abdel Nasser de Conakry Feb 2013 - Present 8 years 4 months. « En janvier, les lectrices de l'édition suédoise du magazine Elle ont décerné la palme du « Look of the Year » à Imane Asry, une blogueuse mode qui porte le hijab et est suivie par 150 000 « followers » sur Instagram. Il serait une pression exercée sur la femme voire une oppression patriarcale ou masculine[44] qui irait jusqu'à la négation de sa personne[33]. La prostituée ne sera pas voilée, sa tête sera découverte. Aujourd'hui, en Iran, ce phénomène est considéré comme une atteinte à la liberté et à la dignité de la femme (musulmane), et une provocation ainsi qu'un crime contre l'Islam (chiite)[58],[59]. Déjà mentionné dans la tablette A 40 des lois assyriennes du roi Teglath-Phalasar Ier vers 1000 av. Ces déclarations sont jugées islamophobes par certains médias musulmans de France[35],[36]. nécessaire]. Alumni of Université Gamal Abdel Nasser de Conakry (6 C, 1 F) Media in category "Université Gamal Abdel Nasser de Conakry" The following 7 files are in this category, out of 7 total. En conséquence, la plupart des grands leaders politiques progressistes du monde arabe en ont déconseillé et « ringardisé » son usage pendant tout le XXe siècle. En Turquie et en Iran, le dévoilement est imposé au début du XXe siècle par Mustafa Kemal Atatürk et le chah d'Iran[49], qui voient l'adoption de la tenue occidentale comme un signe de modernisation. Chez les traditionalistes eux-mêmes, il y a débat sur l'étendue de la awra (la partie à cacher) de la femme. Cette décision est à contre-courant des autres pays d’Afrique subsaharienne : le Congo Brazzaville interdit le voile intégral en mai 2015, imité les semaines suivantes par le Tchad, le Cameroun, le Niger et le Gabon, notamment en réaction à des attentats-suicide de femmes de Boko Haram portant cette tenue[79]. Directeur de publication: Habib Marouane Camara. Pr. Salah-Eddine Boutarfa, « Le voile et l’islam ». « Ho, le Prophète ! Plusieurs personnalités politiques, comme la ministre de la Santé Agnès Buzyn, le président du Modem François Bayrou, la députée du Parti socialiste Valérie Rabault ou la porte-parole des Républicains Lydia Guirous s'indignent et appellent au boycott de l'enseigne[74]. Université Gamal Abdel Nasser de Conakry Master professionnel Transformation et Valorisation des produits naturels . Depuis quelques années, la question du voile est devenue l'objet d'un large débat, l'importance des codes vestimentaires sharaïques se posant de manière paradigmatique dans le cadre de la réaffirmation de la normativité musulmane face à l'influence supposée néfaste des mœurs et discours permissifs occidentaux. Il s'agirait par ailleurs d'un obstacle offusquant la vision de Dieu et non d'une tenue vestimentaire[38]. Après une carrière militaire, il organisa en 1952 le renversement de la monarchie et accéda au pouvoir. Il irait à contre-courant du mouvement de l'égalité hommes-femmes[45] et aurait une dimension politique ou idéologique[46]. D'abord, m'a-t-il dit, il faut que tu imposes le voile en Égypte, et que tu ordonnes à chaque femme qui sort dans la rue de se voiler. Conakry Directeur Général Institut National de Santé Publique (INSP) de la Guinée Feb 2018 - Present 3 years 4 months. Le débat et les interprétations portent généralement sur la partie à cacher qui relève de l'interprétation du concept coranique de 'awra, les parties à dissimuler au nom de la pudeur à la vue des autres, après la puberté, la notion de pudeur étant dialectique : elle se définit objectivement ou subjectivement selon qu'il s'agisse du point de vue du/de la regardé(e) ou du/de la regardant(e). Cette interprétation ne figure pourtant pas dans le Coran, qui insiste davantage sur l'exigence de modestie et l'absence de vanité dans la toilette, que sur des impératifs strictement vestimentaires. Il obtient au titre de sa formation Universitaire, une maîtrise en Sciences Economiques et Gestion de la Faculté des Sciences Economiques et Gestion à l’Université Gamal Abdel Nasser de Conakry et devient ainsi le major de la 33ème promotion. Cette idée ne survivra pas au tournant islamiste de Recep Tayyip Erdoğan, dont la femme Emine est voilée, qui encourage le port du voile, et en février 2008 la Grande Assemblée nationale de Turquie, dominé par le Parti de la justice et du développement (Turquie) (AKP), vote une loi autorisant les femmes à porter le voile dans les universités[54]. Université Gamal Abdel Nasser de Conakry; Université Général Lansana Conté; Université Kofi Annan de Guinée; Université Nongo Conakry; Université Thierno Amadou Diallo; スポーツ. Doussou Lanciné TRAORE. Dans cinq cas, il évoque une barrière d'ordre spirituelle. Par ailleurs, il y a eu dans l'histoire contemporaine des différents pays musulmans certaines périodes de dévoilement (al-sufûr)[réf. Gaston Wiet, Le Caire, Dar Al-Maaref, 1964, Rééditions : Gallimard, coll. On peut citer parmi eux par exemple l'historien Mohamed Talbi, Iqbal Baraka (journaliste égyptienne), Muhammad Saïd al-Ashmawi (en) (ancien magistrat et spécialiste de droit musulman et comparé) ou encore Gamal El Banna (frère du fondateur des Frères musulmans). Le terme renvoie à une diversité de phénomènes : le hidjab n'est pas le même et n'a pas le même sens en Arabie saoudite, dans la Turquie laïque ou en France. En 2016, quand plusieurs grandes marques (Dolce et Gabbana, H&M, Uniqlo…) ont commercialisé des vêtements islamiques tels des « burkinis » et des hijabs, à grand renfort de publicité, les professionnels de la mode, les féministes, les politiques, les penseurs se sont divisés sur cette « mode islamique » opportuniste, son marché et le sens de sa visibilité, certains la soutenant et d'autres appelant même au boycott de ces marques[45],[44],[67],[68],[69] . Et repentez-vous tous devant Allah, ô croyants, afin que vous récoltiez le succès. Il s'agit avant tout, dans le texte, de mettre en garde contre le « clinquant », l'« apparat » de la vie matérielle[28]. D'après les données hagiographiques de la vie de Mahomet, cette sourate XXIV serait à dater de 626, mais des éléments y auraient été ajoutés. Si les oulémas qui leur ont succédé (depuis ceux des grandes écoles jurisprudentielles, Les citations sont issues de J. Chelhod, « Hidjâb », in. « Les gens qui sont en prison ne sont pas des hommes politiques (...). « Entre janvier 2018 et aout 2019, 32 femmes ont été arrêtées pour avoir enlevé publiquement leur foulard et commis d'autres actes de désobéissance civile contre le port du hijab obligatoire ; sur cette période et pour des refus de hijab, 12 femmes ont été condamnées à des peines allant de six mois à 33 ans de prison, indique le Centre des Droits de l'homme en Iran (CHRI) »[61]. En ce temps là, Amin fait référence au voile facial (burqu : voile de mousseline blanche qui recouvrait le nez et la bouche) que portent les femmes de classe aisée en ville, qu'elles soient chrétiennes ou musulmanes. D’autres historiens s'accordent en revanche sur la fonction du voile ; cette couverture portée sur les cheveux aurait pour vocation de distinguer les femmes esclaves des femmes libres. Numéro Siren, chiffre d'affaires, résultat net, effectifs... Accédez gratuitement aux données financières de plus de 10 millions d'entreprises françaises. Cette sourate est, pour les spécialistes, composite. En Tunisie, au tournant des XIXe et XXe siècles, le Mouvement des Jeunes Tunisiens milite pour l'abolition du voile[49]. Les étudiants étrangers issus de plus d’une vingtaine de pays s’inscrivent chaque année à l’université Gamal Abdel Nasser à la faculté de médecine. — Président Gamal Abdel Nasser, 1954[50]. université Gamal Abdel Nasser . Le dernier tome se déroule entre Le Caire, Paris et Montpellier, et décrit ses années d'études en France sur fond de Première Guerre mondiale, la vie parisienne, la découverte de l'amour, la guerre, ses difficultés[8]. En Indonésie, pays à large majorité musulmane (90 %), où la réglementation des écoles publiques proscrivait le hidjab dans les années 1980, l'ONG Human Rights Watch indique en 2021 que des pressions sociales et réglementaires « sans précédent » s'exercent à l'encontre des écolières et dans les services publics à l'encontre des femmes, toutes religions confondues, pour qu'elles portent le hidjab. Cette loi abolit et prohibe, s'il le faut par la force, l'utilisation des voiles traditionnels pour les femmes iraniennes. En décembre 2015, le président de la Gambie Yahya Jammeh décide d'imposer aux femmes fonctionnaires de se couvrir : « Tout le personnel féminin au sein du gouvernement, des ministères, des départements et des agences gouvernementaux n’est plus autorisé à montrer ses cheveux pendant les heures de travail officielles à compter du 31 décembre 2015. Traditionnellement, tchadri et burqa étaient des termes synonymes bien que le second ne soit connu que de l'intelligentsia afghane, et ait été très modifié par l'influence salafiste. Geneviève Petiot et Sandrine Reboul-Touré. Le gouvernement émet en février 2021 un décret interdisant aux écoles publiques de forcer les élèves à porter le hidjab, sans réel effet[82]. Muhammad Hamidullah. 2019 - 2021. C'est le cas de pays comme la Malaisie ou l'Indonésie. C'est par exemple le cas pour commercer, ce qui ne peut se faire anonymement et nécessite que l'on montre son visage et ses mains. Ainsi, selon Éric Chaumont, dans les sociétés musulmanes, la question a rarement eu l'importance qu'elle revêt aujourd'hui et le thème du voile n'a été abordé généralement dans la littérature musulmane que d'un point de vue théologique[38]. Or, notre beau pays lutte pour aller vers toujours plus d'égalité entre les sexes. Cette proximité prouve l'existence « d'un environnement légal commun qui suggère que l'auditoire du Coran connaissait la Didascalia syriaque »[21]. Le port du hidjab trouve sa source dans certaines interprétations du Coran, où il n'est jamais explicitement mentionné, ainsi que des hadiths, mais ne cesse de susciter une polémique dépassant le cadre religieux, depuis le tournant du XXIe siècle. En revanche, les libéraux s'accordent tout de même avec la majorité des théologiens (oulémas) sur l'obligation de bienséance dans les vêtements et de pudibonderie dans les attitudes (aussi bien pour les hommes que pour les femmes du reste). Des parallèles thématiques clairs et des parallèles linguistiques apparaissent entre ce texte et la Didascalie des apôtres malgré certaines différences (la Didascalie ne s'adresse qu'aux femmes). Un texte assyrien en fait un signe distinctif de la femme honorable (contrairement aux esclaves, prostituées et filles des rues). En France, certaines jeunes filles musulmanes se voilent pour se distinguer socialement de leurs mères et des non-musulmanes[49]. Ce verset évoque les femmes de la famille de Mahomet qui rabattent un bout de leur manteau sur leur visage[16]. Université Gamal Abdel Nasser de Conakry Docteur en pharmacie Doctorat. Depuis les années 1970, le port du voile fait son retour dans de nombreux pays : ce processus est appelé « revoilement ». Le Kashf-e hijab est une loi de 1936, votée sous le gouvernement de Mohammad Ali Foroughi puis celui de Mahmoud Jam, sur une proposition de l'empereur Reza Chah. En janvier 2020, la championne d'échecs (Grand maître du top 100 des joueurs mondiaux)[78] de 27 ans de la République islamique d'Iran, Mitra Hejazipour, retire son hijab en plein tournoi d'échecs à Moscou, ce qui entraîne son renvoi immédiat de l'équipe nationale sous l'égide de laquelle elle jouait depuis douze ans[77].
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